Всем известна евангельская притча о
работниках одиннадцатого часа, в которой хозяин заплатил своим
работникам поровну, независимо от их «трудочасов». На производстве так
не бывает, а в жизни... Иной раз думаешь: вот человек с детства в
Церкви, постоянно постился и причащался, а другой коммунистом был и
лишь под старость в храм пришёл – неужели они равно спасены будут?
Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и
просил открыть ему причину, по которой благочестивые и праведные люди
попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время как неправедные и
грешные обогащаются и живут спокойно. Когда подвижник молился об
откровении этой тайны, услышал голос, который говорил: - Не испытывай
того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего.
Отец Серафим был для меня самым загадочным человеком в Псково-Печерском
монастыре. Происходил он из остзейских баронов. После окончания
Тартуского университета в тридцатые годы пришел в монастырь на
послушание к старцу Симеону.
Слава Господу, что Он дал нам покаяние, и покаянием все мы спасемся,
без исключения. Не спасутся только те, которые не хотят каяться, и в
этом я вижу их отчаяние, и много я плачу, жалея их. Они не познали Духом
Святым, как велико Божие милосердие. А если бы каждая душа знала
Господа, знала, как много Он нас любит, то никто не только не отчаялся
бы, но даже и не пороптал бы никогда.
Грех ещё усугубляется, если он не очищается покаянием.
Грешник, сознающий свой грех, в очах Божиих заслуживает большего снисхождения,
чем тот, кто грешит и говорит: «Это не грех», или: «Не взыщет Бог!»
Прп.
Антоний Великий
В соделанных нами грехах не будем винить ни рождения нашего,
ни другого кого, а только себя самих.
А без веры угодить Богу невозможно : ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его Он воздает. (Евр. 11;6)
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божьим, так что из невидимого произошло видимое. (Евр. 11; 1-3)
«Христиане
пищей для себя имеют оный Небесный Огонь; он для них упокоение, он
очищение и омывает, и освящает сердце их, он приводит их в возрастание,
он для них воздух и жизнь» (Духовные беседы. Изд. 4. Сергиев Пасад,
1904).
Один
старый мужчина переехал жить к своему сыну, невестке и четырехлетнему
внуку. Его руки дрожали, глаза плохо видели, походка была ковыляющей.
Семья ела вместе за одним столом, но старые, трясущиеся дедушкины руки и
слабое зрение затрудняли этот процесс. Горошины сыпались с ложки на
пол, когда он зажимал в руках стакан, молоко проливалось на скатерть.Сын и невестка стали...
...Снег все усиливался. Ветер лепил в нас такие хлопья, что стеклоочистители
едва справлялись. Видимость ухудшилась до того, что ехали почти что на ощупь. В
некоторых местах дорога была занесена снежными заносами. Сергей их таранил,
пробивая на скорости. После одного из таких таранов автомобиль развернуло
поперек дороги так, что...
Иконография Рождества Христова
складывалась постепенно, как и богослужение
праздника, однако, основные ее черты наметились уже
в раннехристианский период. Основными
источниками иконографии стали Евангелие и
церковное предание, в том числе апокрифическое
протоевангелие Иакова.
Самые
ранние сохранившиеся изображения Рождества
Христова относятся к ...
Всем известна евангельская притча о
работниках одиннадцатого часа, в которой хозяин заплатил своим
работникам поровну, независимо от их «трудочасов». На производстве так
не бывает, а в жизни... Иной раз думаешь: вот человек с детства в
Церкви, постоянно постился и причащался, а другой коммунистом был и
лишь под старость в храм пришёл – неужели они равно спасены будут? 
Отец Серафим был для меня самым загадочным человеком в Псково-Печерском
монастыре. Происходил он из остзейских баронов. После окончания
Тартуского университета в тридцатые годы пришел в монастырь на
послушание к старцу Симеону. 
Преподобный Силуан Афонский
Свт.
Макарий, митрополит Московский
А без веры 
«Христиане
пищей для себя имеют оный Небесный Огонь; он для них упокоение, он
очищение и омывает, и освящает сердце их, он приводит их в возрастание,
он для них воздух и жизнь» (Духовные беседы. Изд. 4. Сергиев Пасад,
1904).
Один
старый мужчина переехал жить к своему сыну, невестке и четырехлетнему
внуку. Его руки дрожали, глаза плохо видели, походка была ковыляющей.
Семья ела вместе за одним столом, но старые, трясущиеся дедушкины руки и
слабое зрение затрудняли этот процесс. Горошины сыпались с ложки на
пол, когда он зажимал в руках стакан, молоко проливалось на скатерть.
Иконография Рождества Христова
складывалась постепенно, как и богослужение
праздника, однако, основные ее черты наметились уже
в раннехристианский период. Основными
источниками иконографии стали Евангелие и
церковное предание, в том числе апокрифическое
протоевангелие Иакова. 
