Икона Спас
Благое Молчание представляет один из сравнительно поздних (не ранее
конца XV века), редких и сложных для истолкования иконографических типов
Христа.
О том, как мы уходили в монастырь
Псково-Печерский монастырь
Вообще-то в монастырь мы, в начале восьмидесятых годов, в конце концов
не уходили, а сбегали. Думаю, нас считали немножко сумасшедшими. А
иногда и не немножко. За нами приезжали несчастные родители, неутешные
невесты, разгневанные профессора институтов, в которых мы учились. За
одним монахом ...
рассказ из сборника "Имя Тебе Любовь" Попрощавшись с проводницей, Вера шла по платформе, волоча за собой сумку на колесиках.
Был конец декабря, но город по-осеннему встречал своих гостей холодным
дождем. «Дождик, дождик, перестань», - попросила мысленно девушка, но
тот, как назло, забарабанил с пущей силой по навесу, укрывавшему
уставшие вагоны.
- Девушка, тебе комната нужна? Пятьсот рублей в день с чаепитием. Здесь
рядом, - обратилась к Вере пожилая полная женщина в платке и в длинной
юбке.
Иконографический тип, представляющий Христа в архиерейском облачении;
получил распространение в поздне - и поствизант. искусстве. Является одним из
вариантов изображения Христа Первосвященника, в основе к-рого лежит текст:
«Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс
109. 4)
Икона Господа Иисуса Христа, именуемая ИИСУС ХРИСТОС ВЕТХИЙ ДЕНМИ
Иисус Христос Ветхий Денми - чрезвычайно редкий иконографический тип,
изображающий Второе Лицо Троицы в образе седовласого старца.
К
эпохе Иоанна IV Грозного относятся несколько небольших, так называемых
«молельных» икон. Среди них заслуживает внимания не яркая по краскам, но
чрезвычайно интересная по сюжету икона «Не рыдай Мене, Мати». На иконе
изображено оплакивание Христа его матерью - Марией. Впервые композиция
«Не рыдай Мене, Мати» в России появилась в известной иконе
Благовещенского собора Московского Кремля, вызвавшей в 1554 году Дело
дьяка Висковатого, восставшего против введения в русскую иконопись
«латинских ересей», то есть западных новшеств. В XVI веке русские
иконописцы стали использовать для композиций икон гравюры западных
мастеров.
Второй древнейший
образ Христа, уходящий корнями в античную
живопись. "Аз есмь пастырь
добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за
овец" (Евангелие от Иоанна).
От каждого человека, получившего Крещение, Бог требует трёх добродетелей: правой веры от всей души и от всей крепости, воздержание языка и чистоты тела ( прп. Симеон Новый Богослов).
Икона "Спас Ярое око"
написана в 40-х годах XIV в. греческим художником, работавшим в Москве. В
полученном еще в древности названии иконы отражен образ Спаса – суровый и
грозный.
Самим наименованием образа "Спас в силах"
выражена богословская концепция - явление Иисуса Христа в силе и славе в
конце времен, во исполнение Божественного Промысла о мире: "Дабы все
земное и небесное соединить под главой Христа".
Почитание Нерукотворного образа – плата с ликом Спасителя – берет
свое начало после исцеления царя Авгаря, правившего в Едессе с 9 по 46
гг. Едесское царство первым признало учение Христа государственной
религией. Слава о чудесах Спасителя дошла до г.Едессы, за рекой
Евфратом. Князь этого города Авгарь, страдавший проказой, послал к
Спасителю живописца Ананию с письмом, в котором просил Господа прийти к
нему и исцелить его или позволить Анании изобразить Свой лик и принести в
Едессу.
«Господь Вседержитель» (Пантократор) – изображение благословляющего
Христа (в рост, по колена, или по пояс) с открытым или закрытым
Евангелием в левой руке.
Таинство Причастия
установлено Самим Господом на тайной вечери — последней трапезе с
учениками в пасхальную ночь перед Его взятием под стражу и распятием. «И
когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам,
сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им
и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих
изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое
воспоминание» (Лк. 22, 19).
Икона Спас
Благое Молчание представляет один из сравнительно поздних (не ранее
конца XV века), редких и сложных для истолкования иконографических типов
Христа.
Попрощавшись с проводницей, Вера шла по платформе, волоча за собой сумку на колесиках. 
Икона Господа Иисуса Христа, именуемая ИИСУС ХРИСТОС ВЕТХИЙ ДЕНМИ
К
эпохе Иоанна IV Грозного относятся несколько небольших, так называемых
«молельных» икон. Среди них заслуживает внимания не яркая по краскам, но
чрезвычайно интересная по сюжету икона «Не рыдай Мене, Мати». На иконе
изображено оплакивание Христа его матерью - Марией. Впервые композиция
«Не рыдай Мене, Мати» в России появилась в известной иконе
Благовещенского собора Московского Кремля, вызвавшей в 1554 году Дело
дьяка Висковатого, восставшего против введения в русскую иконопись
«латинских ересей», то есть западных новшеств. В XVI веке русские
иконописцы стали использовать для композиций икон гравюры западных
мастеров.
Второй древнейший
образ Христа, уходящий корнями в античную
живопись. "Аз есмь пастырь
добрый, пастырь добрый полагает жизнь свою за
овец" (Евангелие от Иоанна).
Много трогательных образов было
создано в рамках этого канона. Эммануил ("С
нами Бог") - Христос в младенчестве. "И
нарекут ему имя Эммануил..."
И
Самим наименованием образа "Спас в силах"
выражена богословская концепция - явление Иисуса Христа в силе и славе в
конце времен, во исполнение Божественного Промысла о мире: "Дабы все
земное и небесное соединить под главой Христа". 
Деисус от греческого слова 
Почитание Нерукотворного образа – плата с ликом Спасителя – берет
свое начало после исцеления царя 
«Господь Вседержитель» (Пантократор) – изображение благословляющего
Христа (в рост, по колена, или по пояс) с открытым или закрытым
Евангелием в левой руке.
Таинство Причастия
установлено Самим Господом на тайной вечери — последней трапезе с
учениками в пасхальную ночь перед Его взятием под стражу и распятием. «И
когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам,
сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им
и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих
изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое
воспоминание» (Лк. 22, 19). 
