Филарет,
митрополит Московский Брак есть таинство, в котором, при свободном обещании женихом и невестою
взаимной их супружеской верности перед священником и церковью,
благословляется их супружеский союз - во образ духовного союза Христа с
Церковью, испрашивается им благодать чистого единодушия к
благословенному рождению и христианскому воспитанию детей.
"Закон
брака" заключается в следующих словах: сего ради оставит человек отца
своего и свою мать и прилепится к жене своей; и будут два плоть одна
(Быт. 2, 24).
Зачатие и рождение совершаются не без Промысла Божия; то и другое есть Божие дело, Божий дар.
Священномученик Игнатий Богоносец А те, которые женятся и выходят замуж, должны вступать в союз с согласия
епископа, чтобы брак был о Господе, а не "по похоти. Пусть все будет во
славу Божию.
Епископ Феофан Затворник
"Что Бог сочетал, того человек да не разлучает"
Этими
словами (Мф. 19, 6) Господь утверждает неразрывность христианского
брака. Указан только один законный повод к разводу-неверность супругов.
Но как быть, если откроется что-либо подобное? Потерпи. У нас есть
всеобщая заповедь-друг друга тяготы носить; тем охотнее должны взаимно
исполнять ее такие близкие лица, как супруги. Нежелание потерпеть
раздувает неприятности, и пустяки нагромождаются в разделяющую стену.
Зачем ум-то дан? Сглаживать жизненный путь. Благоразумие рассеет
встретившиеся противоречия. Не рассеиваются они от недостатка житейского
благоразумия, а больше от нежелания хорошенько обдумать положение и еще
больше от отсутствия другой цели в жизни, кроме удовольствий.
Прекращаются наслаждения прекращается и довольство друг другом;
дальше-больше, вот и развод.
Преподобный Максим Исповедник († 662):
Законною целью соединения с
женщиной должно быть рождение и воспитание детей. Когда же вступающий в
бpак имеет в виду только чувственные наслаждения, стpемится только
угодить похотям своей плоти, то он глубоко заблуждается и таким
соединением с женщиной вносит беспоpядок в жизненные отношения, дуpные
последствия котоpого вполне естественно отзываются на нем самом и его
потомстве.
Страстотерпица царица Александра (1872-1918):
Как счастлив дом,
где все – дети и родители, без единого исключения – вместе верят в Бога.
В таком доме царит радость товарищества. Такой дом, как преддверие
Неба. В нем никогда не может быть отчуждения.
Преподобный Нектарий Оптинский (1853-1928):
Счастье в брачной жизни дается только тем, кто исполняет заповеди Божии и относится к браку как к Таинству христианской Церкви.
Святитель Амвросий Медиоланский (IV век):
Когда самое супружество
должно быть освящаемо священническим покровом и благословением, то как
можно назвать супружеством то, где нет согласия веры?
Святитель Тихон Задонский (1724-1783):
Если муж и жена
единонравны и добронравны, то супружество будет благополучным и
прекрасным, ибо у них всегда будет единомыслие, согласие и мир, в чем
состоит великое благополучие... Но поскольку сатана, враг душ
человеческих, и в добронравных союз любви и согласия старается
разорвать, то муж и жена должны друг к другу в случающихся немощах быть
снисходительными, и с любовью друг друга терпеть, и тогда согласие и мир
сохранится.
Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908):
Сожитие ваше
должно быть чисто и свято, как свят союз Господа с Церковию; должно быть
разумно, любовно и мирно и неразрывно. Сожитие ваше должно быть чисто и
свято, ибо Сам Господь, вначале создавший человека, мужеский пол и
женский, сочетавает мужа и жену в едину плоть для взаимной помощи в
телесных и духовных нуждах и ради умножения рода человеческого.
Будь
сколько возможно искренен, добр и ласков к своим домашним: тогда все
неприятности с их стороны уничтожатся сами собою, тогда ты победишь, по
Апостолу, благим злое, если они будут иметь на тебя зло и высказывать
его.
Св. праведный Алексий Мечев (1859-1923):
В
семейной жизни каждый должен забывать себя совершенно, думать только о
других и таковое отношение друг к другу членов семьи между собою спаяет
семью так, что они все почувствуют, что каждому из них без других жить
невозможно.
Умудренный опытом жених старается отнестись к себе
возможно строже, а к новой подруге жизни более внимательно, и, если
замечаются некоторые недочеты в невесте, то относить их не к ней, а к
родителям ее, и стараться все покрыть любовью. Видя любовь и
расположение своего мужа, в свою очередь, и жена старается платить тем
же и, заметив шероховатость характера мужа, не умудренная опытом жена,
покрывая все любовью, незаметно старается исправить эти недостатки,
шероховатости и действует руководительницей сердца очень искусно и через
это взаимное любовное отношение друг к другу два существа, может быть,
поначалу бывшие и совершенно противоположными друг другу, сближаются и
делаются близкими и доживают до того, что образуется одно сердце и един
дух.
Святитель Василий
Великий Ты, избравший совместную жизнь с женой, не будь беспечен, как будто ты
вправе успокоиться. Для твоего спасения нужно больше трудов и
осторожности, потому что избрал себе жилище среди сетей и державы
отступнических сил (демонов). Ты имеешь перед глазами побуждения к
грехам, и все твои чувства день и ночь напряжены к желанию их. Потому
знай, что не избежишь борьбы с отступником и не одержишь над ним победы
без многих трудов на страже Евангельских догматов.
Преподобный Исидор Пелусиот
"Время уже коротко, так что имеющие жен должны
быть, как не имеющие" (1 Кор. 7, 29), написал Апостол, предостерегая не
от законного супружества, а от бесчинного сладострастия. Указал он и на
близкое скончание времен: если, говорит он, жизнь проходит быстро, не
надо пристращаться к ней, как к постоянной. Истинное богатство и великое счастье...
Платон, митрополит
Московский "Муж,
оказывай жене должное благорасположение; подобно и жена мужу" (1 Кор. 7,
3). Брак достоин чести, и супружеский союз благословен Богом.
Благословен, но с тем, чтобы сохранить силу Творца в рождении подобных
себе и к продолжению человеческого рода, чтобы супругам стать
родителями и увидеть себя плодовитыми насаждениями масличными. Блажен,
кто с этим святым намерением вступает в супружеский союз, он избирает
супругу не по страсти, но смотрит на добродетели ее. ...Такое избрание,
как основанное на благоразумии, сделает брак благословенным и супругов
счастливыми. Их жизнь будет растворена любовью, ничто не сможет искусить
их добродетели: ибо добродетель, а не страсть управляет их душою. Плод
чрева их непорочен: дитя будет играть в их объятиях и утешаться их
святыми лобзаниями. Воспитать же его в благонравии будет их первой
заботой. Да и не трудно им будет воспитать его в благонравии:
будучи
сами добродетельны и подавая постоянный пример добра, они не дадут
случая младенцу увидеть какой-нибудь соблазн. Он будет носить на лице
образ их, но тот же образ сохранит и в нравах своих. Такой сын будет
родителям радостью и заставит других завидовать им.
Когда же этим
сокровищем обогатят себя родители, тем самым и дом их будет в наилучшем
благоустроении; будет как чаша, исполненная благовонным
вином,добродетельная жена бывает и благоразумной хозяйкой.
Насколько
же этот союз свят и неразлучен, объясняет апостол Павел: "Жена не
властна над своим телом, но муж; равно и муж не властен над своим телом,
но жена" (1 Кор. 7, 4). А в другом месте еще важнее объясняет этот
союз: "Тайна сия велика; Я говорю по отношению ко Христу и к Церкви"
(Еф. 5, 32). Церковь соединяется со Христом, как тело с главой так
неразлучно, что ни Христос без Церкви, ни Церковь без Христа быть не
могут. Поистине тайна супружества велика, если она должна быть великим
знамением веч-ного соединения Христа с Церковью.
